Что можно приготовить из кальмаров: быстро и вкусно

Начинается после истечения времени зухр и продолжается до начала захода солнца. Послеполуденный намаз состоит только из 4-х рака‘ата фарда. Тот кто стал имамом в намазе должен читать такбиры и некоторые зикры вслух.

Четыре ракаата фарда послеполуденного намаза

Первый ракаат

Стоя, делаете намерение (ният) совершить намаз: "Намереваюсь ради Аллаха совершить 4 ракаата фарда послеполуденного (`Аср или Икенде) намаза" . (рис. 1)Поднимите обе руки, раздвинув пальцы, ладонями в сторону Киблы, до уровня ушей, касаясь большими пальцами мочек ушей (женщины поднимают руки на уровне груди) и произнесите "Аллаху акбар" (имам произносит вслух), затем положите правую руку ладонью на левую руку, обхватив мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой руки, и опустите сложенные таким образом руки чуть ниже пупка (женщины ставят руки на уровне груди). (рис. 2)Стоя в таком положении читайте ду`а Сана "Субхаанакя аллаахумма ва бихамдика, ва табааракясмука, ва та‘аляя джаддука, ва ляя иляяхэ гайрукь" , затем "Аузу билляхи минашшайтаанир-раджим" и после читаете суру аль-Фатиха "Альхамдy лилляхи раббиль "алямин. Аррахмаанир-рахим. Маалики яумиддин. Иййякя на"бyдy ва ийякя наста"ыйн. Ихдина с-сырааталь мyстэкыйм. Сырааталлязина ан"амта "алейхим гайриль магдуби "алейхим валяд-дааааллиин. Аамин!" после суры аль-Фатиха читаем еще одну короткую суру или один длинный аят например сура аль-Кяусар "Инна а"тайнакя ль Кяусар. фасалли ли Раббика уанхар. инна шани акя hува ль-абтар" (рис. 3)

Опустив руки, произнесите: "Аллаху акбар" "Субхана-Раббияль-"азыйм" "Самигаллаху-лимян-хамидах" "Раббана уа лякаль хамд" (рис. 4)После говорите "Аллаху акбар" "Субхана-Раббияль-Агъля" "Аллаху акбар"

И снова словами "Аллаху акбар" "Субхана-Раббияль-Агъля" - 3 раза. После этого со словами "Аллаху акбар" (имам произносит вслух) поднимитесь с сажда на второй ракаат. (рис. 6)

Второй ракаат

Говорите "Бисмилляхи р-рахмаани р-рахим" затем читаете суру аль-Фатиха "Альхамдy лилляхи раббиль "алямин. Аррахмаанир-рахим. Маалики яумиддин. Иййякя на"бyдy ва ийякя наста"ыйн. Ихдина с-сырааталь мyстэкыйм. Сырааталлязина ан"амта "алейхим гайриль магдуби "алейхим валяд-дааааллиин. Аамин!" после суры аль-Фатиха читаем еще одну короткую суру или один длинный аят например сура аль-Ихлас "Къуль хува Аллааху Ахад. Аллааху с-съамад. Лям йалид ва лям йууляд. Ва лям йакулляхуу куфуван ахад" (рис. 3)

Опустив руки, произнесите: "Аллаху акбар" "Субхана-Раббияль-"азыйм" - 3 раза. После руку" выпрямите тело до вертикального положения, произнося: "Самигаллаху-лимян-хамидах" "Раббана уа лякаль хамд" (рис. 4)После говорите "Аллаху акбар" (имам произносит вслух), исполните сажда (земной поклон). При выполнении сажда необходимо сначала опуститься на колени, затем опереться на обе руки и только после этого, лбом и носом коснуться места сажда. В поклоне произнесите: "Субхана-Раббияль-Агъля" - 3 раза. После этого со словами "Аллаху акбар" (имам произносит вслух) поднимитесь с сажда в сидячее положение выдержав в этом положении паузу 2-3 секунды (рис. 5)
И снова словами "Аллаху акбар" (имам произносит вслух) снова опуститесь в сажда и снова произнесите: "Субхана-Раббияль-Агъля" - 3 раза. После произносите "Аллаху акбар" (имам произносит вслух) поднимитесь с сажда в сидячее положение и читаете дуга Аттахият "Аттахиятy лилляхи вассалаватy ватайибяту. Ассалямy алейке аюyханнабийю ва рахматyллахи уа баракатyх. Ассалямy алейна ва галя гыйбадилляхи с-салихийн. Ашхадy алля илляха илляллах. Ва ашхадy анна Мухаммадан. Габдyху уа расyлюх" .Затем произносите "Аллаху акбар" (имам произносит вслух) поднимитесь на третий ракаат.

Третий ракаат

Опустив руки, произнесите: "Аллаху акбар" (имам произносит в слух) и совершите руку" (поясной поклон). В поклоне говорите: "Субхана-Раббияль-"азыйм" - 3 раза. После руку" выпрямите тело до вертикального положения, произнося: "Самигаллаху-лимян-хамидах" (имам произносит в слух) после говорите "Раббана уа лякаль хамд" (рис. 4)
После говорите "Аллаху акбар" (имам произносит в слух), исполните сажда (земной поклон). При выполнении сажда необходимо сначала опуститься на колени, затем опереться на обе руки и только после этого, лбом и носом коснуться места сажда. В поклоне произнесите: "Субхана-Раббияль-Агъля" - 3 раза. После этого со словами "Аллаху акбар" (имам произносит в слух) поднимитесь с сажда в сидячее положение выдержав в этом положении паузу 2-3 секунды (рис. 5)
И снова словами "Аллаху акбар" (имам произносит вслух) снова опуститесь в сажда и снова произнесите: "Субхана-Раббияль-Агъля" - 3 раза. После произносите "Аллаху акбар" поднимитесь с сажда в сидячее положение и читаете дуга Аттахият "Аттахиятy лилляхи вассалаватy ватайибяту. Ассалямy алейке аюyханнабийю ва рахматyллахи уа баракатyх. Ассалямy алейна ва галя гыйбадилляхи с-салихийн. Ашхадy алля илляха илляллах. Ва ашхадy анна Мухаммадан. Габдyху уа расyлюх" . Затем читаете Салават "Аллахума салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммад,кяма салляйта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима, иннакя Хамидум-Маджид. Аллахума, барик аля Мухаммядин ва аля али Мухаммяд, кяма баракта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима, иннакя Хамидум-Маджид" Затем читаете ду"а Раббана "Раббана атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахырати хасанат ва кына ‘азабан-нар" . (рис. 5)

Произнесите приветствие: "Ассаляму галейкум уа рахматуллах" (имам произносит вслух) с поворотом головы сначала в сторону правого плеча, а затем - в сторону левого. (рис. 7)

Поднимаете руку для совершения ду"а "Аллахумма анта-с-саляму ва минка-с-салям! Табаракта йа за-ль-джаляли ва-ль-икрам" На этом намаз завершен.

ВИДЫ НАМАЗОВ
1. Фард – обязательные намазы.
2. Ваджиб – необходимые намазы.
3. Нафиль – дополнительные намазы.
Намазы фард:
Это пять ежедневных намазоврфардов, пятничный намаз альрджур
м`а и намаз альрджаназа (по усопшему). Выполнение этих намазов обяр
зательно.
1. Намаз ас-субх (утренний): 2 рака`ата сунны, 2 рака`ата фарда.
Сказал Посланник Аллаха, (саллаллаху алейхи ва саллям): «Есть два прохладных намаза – утренний и послеполуденный. Кто их чита ет, тот войдет в Рай». Аль-Бухари, «Мавакыт», 26; Муслим, «Масаджид»,215
«Читающий намаз до восхода и до захода солнца не войдет в Ад». Муслим, «Масаджид», 213,214; Абу Дауд, «Салят», 9
«Два ракаата сунны утреннего намаза лучше, чем этот мир и
все, что есть в нем». Муслим, «Мусафирин», 96.
«Не ругайте петуха, ведь это он будит (вас) для молитвы!» Абу Дауд «Адаб» 115
«Намаз (утренний) особенно тяжел для лицемеров» Абу Дауд, «Салят», 47.
Когда однажды Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) сообщили, что некто до самого утра не просыпался, он сердито сказал:«Это шай тан помочился прямо в уши этому человеку». АльрБухари, «Тахаджуд», 13
«Как только вы засыпаете, шайтан вяжет три узелка на вашем затылке. Ударяя лапой по каждому узелку, он прошепчет: «Пусть эта ночь будет для тебя длинной! Спи спокойно!» Но стоит вам про снуться и помянуть Аллаха, как сразу развяжется один узелок. Если совершить омовение, развяжется второй, а после выполнения намаза
– третий узелок. В результате этого мусульманин встретит рассвет умиротворенным и спокойным. В противном случае человек просыпает ся усталым и разбитым, хмурым и сердитым». АльрБухари, «Тахаджуд», 12.

2. Намаз аз-зухр (полуденный): 4 рака`ата сунны, 4 рака`ата фарда, 2 рака`ата сунны. Посланник Аллаха(саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Кто до и после полуденного фарда намаза читает по 4 ракаата сунны намаза по стоянно, для того Аллах сделает Ад запретным». Абу Дауд, «Татавву», 7; АтрТирмизи, «Салят», 200.
(Ученые толковали, что послеполуденный сунна намаз может состоять и из 2 ракаатов, но четыре ракаата предпочтительней).
Передают со слов Айши (радыйаллаху анха) что «если Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) не совершал четырех ракатав до полуденной молитвы, он всегда совершал их после нее (после двухракатной сунны)». АтрТирмизи, «Салят», 200; Ибн Маджа, «Икамат», 106.

3. Намаз аль-аср (послеполуденный): 4 рака`ата сунны (гайри мур
аккада),168 4 рака`ата фарда. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Да сми луется Аллах над тем, кто читает 4 ракаата (сунна) намаз перед послеполуденным фард намазом». Абу Дауд, «Татавву», 8; АтрТирмизи, «Салят», 201.
Сообщается, что Али бин Абу Талиб, (радыйаллаху анху), сказал: «Перед (фард) намазом Аср, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обычно совершал (дополнительный намаз) в четыре рака`ата». Ат-Тирмизи, «Мавакыт», 201; Ибн Маджа, «Икамат»,109.

«Клянусь, либо люди прекратят пропускать пятничные молитвы,
либо Аллах запечатает сердца их, после чего они непременно окажут ся в числе пренебрегающих». Муслим, «Джума» 40; Ибн Маджа, «Масаджид», 17.

2. Намаз аль-джаназа (по усопшему) – это фард кифайя. Состоит из 4 такбиров и стояния. В намазе альрджаназа нет ни руку‘у, ни суджуда. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если тот, кто ве рит в награду и ждет ее от Аллаха, проводит умершего (до кладбища), прочитает намаз (джаназа) и останется там до его захоронения, то он вернется с наградой в два карата, величина каждого из которых
подобна горе Ухуд. А кто прочитает джаназаянамаз, но не дождется захоронения, тот вернется с наградой в один карат». АльрБухари, «Иман», 35.

Намазы ваджиб: Это намазы, выполнение которых необходимо.
1. Намаз аль-витр: 3 рака`ата. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть тот, кто опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, совер шит витр в начале её, а кто уверен что станет в конце ночи, пусть читает намаз витр в конце ночи, ибо поистине, намаз совершенной в конце ночи, имеет свидетелей (ангелов), и поэтому читать витр в это время лучше». Муслим, «Мусафирин», 162,163; АтрТирмизи, «Витр» 3

3. Праздничные намазы: 2 рака`ата. Сообщается, что Джабир (радыйаллаху анху), сказал: В день праздника Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обычно возвращался (обратно с молитвы) не тем путём, (которым он шёл на неё). АльрБухари «Идайн» 24.
Намазы нафиль: Нафиль-намазы – это дополнительные намазы, которые можно
выполнять сверх обязательных намазов (фард намазов).
Нафиль намазы делятся:
1) Нафиль намазы, которые совершаются дополнительно к фард намазам;
К этим намазам относятся сунны намазы, которые совершаются до или после фардов, и намаз атртаравих, который совершается каждую ночь во время месяца Рамадан.
2) Нафиль намазы, которые совершаются независимо от фардов; Такие нафиль намазы также называются мустахабом или манду бом. Они совершаются в разное время с целью получения большего саваба.
Вот некоторые из них:
а) намаз ад-духа , который совершается после восхода солнца по истечении времени макрух для намаза и завершается с приближением солнца к зениту (за 20-40 мин до наступления намаза аз-зухр); он состоит минимум из 2-х рака`атов, максимум из 12-ти рака`атов; Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Кто постоянно читает 2 ракаата намаза духа, тому будут прощены грехи (малые), даже если их так много, как пены в море». Ибн Маджа, «Икама», 187 №1382.

«Кто читает 12 ракаатов духа намаза, тому Аллах создаст дворец в
Раю». АтрТирмизи, «Витр», 15 №473.

«Каждое утро за каждый ваш сустав нужно давать садака. Каждый
тасбих (слова Субхан Аллах ) – садака, каждый тахмид (слова Альхамдулиллях ) – садака, каждый тахлиль (слова Ля Иляха Илляллах ) – сар
дака, каждый такбир (слова Аллаху Акбар ) – садака. И побуждение к
одобряемому – садака, и удержание от порицаемого – садака. Но всё это
заменяет собой два раката намаза духа». Муслим, «СалятульрМусафирин», 81.

б) намаз ат-тахаджуд , который совершается после полуночи и состоит минимум из 2-х рака`атов, максимум из 12-ти рака`атов;
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Наилучшей молитвой, после пяти обязательных, является молитва ночи». Муслим, «Сыям», 202; АтрТирмизи, «Мавакыт»,
В другом случае Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) уточнил: «Все те
(молитвы), что (совершаются) после ночной молитвы (Аль-Иша), относятся к молитве ночи». Ат-Табарани.
«Выполняйте тахаджуд намаз! Он был привычным праведным людям до вас. Он – приближение к вашему Господу, искупление дурного и защита от грехов!» «Мустадрак», Хаким.

«Пусть милостив будет Аллах к человеку, который встает ночью и
совершает тахаджуд, а потом будит свою жену, и она (тоже) совершает
тахаджуд! И если она не встает, то брызгает ей в лицо водой. Пусть
милостив будет Аллах к женщине, которая встает ночью и совершает
тахаджуд, а затем будит своего мужа, и он тоже его совершает. И если он
не встает, то она брызгает ему водой в лицо». Абу Дауд, «Витр», 13.

«Спите днем р это поможет встать ночью для совершения намазар
тахаджуд». Ибн Маджа «Сыям», 22.

в) намаз тахиятуль масджид , который совершается при посещении мечети, если это время не макрух; он состоит из 2-х рака`атов. Если зашедший в мечеть человек сразу совершил какой-либо другой намаз (фард или сунна), то это заменяет собой эту молитву приветствия. Если человек зашел в мечеть во время джума намаза, то тахиятуль масджид не читается. Если человек заходит в одну и ту же мечеть несколько раз в сутки, то одной молитвы приветствия достаточно. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «В день Сбора, когда не будет никакой тени, тень от Арша укроет тех, кто ходит в мечеть в темноте». Ибн Маджа.

«Человек, который сделал дома омовение и направился в мечеть, чтобы совершить намаз, подобен тому, кто надел дома ихрам и от правился в хадж» АльрБухари, «Фадаилуль А’маль, 275.

г) намаз аввабин , который совершается после вечерней молитвы (Аль-Магриб) и состоит из 4-х ракаатов. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Кто прочитает шесть ракатов после Магриба, тому будут прощены грехи, даже если число их равно количеству пены в море». Ат-Табарани, Ибн Маджа и Ат-Тирмизи.
В упомянутые в хадисе 6 ракаатов входят 2 ракаата сунны муаккада и 4 – дополнительной сунны;
д) намаз омовения совершается сразу после омовения, (до высыхания воды с поверхности омытых частей тела) если это время не макрух; он состоит из 2-х рака`атов. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Кто из вас наилучшим образом совершит омове ние, после чего выполнит два раката молитвы, делая это с глубокой искренностью, тот непременно заслуживает Рая». Муслим, «Тахара», 17.

Намаз – это особый вид поклонения Всевышнему Аллаху, который состоит из определенных выражений и действий. Он начинается с намерения и завершается произнесением заключительного приветствия – «Саляма».

Важность и значимость намаза

Намаз является опорой мусульманской религии и деянием, за которое человек будет спрошен в Судный день в первую очередь. Всевышний Аллах обещал одарить Раем Своего раба, в совершенстве выполняющего обязательный намаз, соблюдая все его условия и обязанности. Человеку, даже если он болен и не может встать, пока он находится в сознании, не разрешается оставлять намаз, кроме женщины, находящейся в периоде менструации или послеродового очищения. Некоторые ученые-богословы утверждают, что грех за невыполнение намаза больше, нежели за убийство человека. Родители обязаны обучать своих детей совершению намаза, начиная с семилетнего возраста. Намаз, совершенный полноценно, оберегает человека от всех порицаемых и недостойных поступков.

Человеку, совершающему намаз, необходимо знать, что намаз имеет определенные условия (шуруты) и обязательные составные части – столпы (арканы) .Если не соблюдается хоть одно из условий или один из столпов намаза, то он считается недействительным, и намаз, совершенный подобным образом, необходимо возместить.

Условия намаза

Условиями намаза называются определенные действия, которые необходимо соблюдать еще до вступления в намаз, а также во время его совершения. Поэтому каждому мусульманину необходимо знать и соблюдать пять следующих условий намаза:

1. Находиться в состоянии ритуальной чистоты.

2. Тело, одежда и место, на котором совершается намаз, должны быть чистыми от нечистот.

3. Следует укрывать части тела ( ‘ аврат) , которые, согласно Шариату, должны быть укрыты.

4. Совершать каждый намаз в определенный для него промежуток времени.

5. Совершать намаз, обратившись лицом в сторону Каабы (т. е. Кибла).

Первое условие: Нахождение в состоянии ритуальной чистоты. Причина, нарушившая ритуальную чистоту, называется хадасом . Хадас бывает большим и малым. При большом хадасе необходимо совершить полное омовение тела (гусль) , а при малом –частичное омовение тела (вузуъ) .

Условия частичного и полного омовений

Следует отметить, что при выполнении частичного и полного омовений также необходимо соблюдать следующие условия:

1. Исповедание Ислама. 2. Наличие чистой и пригодной для омовения природной воды. 3. Вода должна обтекать все моющиеся части тела. 4. Отсутствие на моющихся частях тела нечистот и таких веществ, которые изменяют цвет, вкус, запах чистой воды. 5. Отсутствие на моющихся частях тела какого-либо изолятора (лака, клея, краски и т. п.), препятствующего соприкосновению воды с тем или иным омываемым участком тела. 6. Необходимо осознавать обязательность данного омовения. 7. Необходимо знать, какие действия омовения являются обязательными (арканами) , а какие желательными (сунна) . 8. Для женщин обязательно очищение от менструаций и послеродовых выделений. 9. Совершение частичного омовения только после наступления времени намаза. Данное условие относится только к больным, которые страдают беспрерывным недержанием мочи, газов, кала, в том числе и к женщине, находящейся в состоянии истихазы.

Таким больным также не следует забывать, что одежда, включая нижнее белье, должна быть чистой, и для каждого обязательного намаза они должны выполнить отдельное омовение. Состояние человека, который находится в таких обстоятельствах, называется постоянным малым хадасом.

Частичное омовение нарушают следующие четыре обстоятельства:

1. Выход чего-либо из переднего или заднего проходов (кроме спермы) . 2. Прикосновение к коже человека противоположного пола старше 6 лет без изолятора. Здесь не учитываются близкие родственники (махрам) , с которыми согласно Шариату нельзя вступать в брак. 3. Потеря рассудка, сознания и наступление сна. 4. Прикосновение ладонью к человеческим половым органам, своим или чужим, или кольцу анального прохода без изолятора, независимо от возраста и пола.

Состояние человека, который находится в одном из этих названных обстоятельств, называется малым хадасом.От малого хадаса очищаются путем совершения частичного омовения.

Обязательных действий частичного омовения тела шесть:

1. Намерение. Например: «Я намерился выполнить обязанности омовения» . Оно обязательно должно быть выражено сердцем одновременно с мытьем лица, но желательно его произнести и вслух. 2. Полное мытье лица . 3. Мытье рук от кончиков пальцев до локтей включительно. 4. Протирание части головы. 5. Мытье ног, включая щиколотки .6. Выполнение этих обязательных пунктов омовения в строго названной последовательности.

При нарушении частичного омовения тела запрещается совершать намаз, таваф (обхождение вокруг Каабы), прикасаться к Корану (можно читать, не дотрагиваясь до него) и носить его.

Полное омовение тела необходимо выполнить в следующих случаях:

1. После выделения спермы. 2. После полового акта, даже если не было выделения спермы. Половым актом, согласно Шариату, считается проникновение головки полового органа во влагалище. 3. После смерти. 4. После прекращения менструальных выделений . 5.По завершении послеродовых выделений . 6. После родов или выкидыша, даже если не было никаких выделений .

Состояние того, кто находится в одном из этих названных выше обстоятельств, называется большим хадасом. От большого хадаса, как мы уже упомянули, очищаются путем совершения полного омовения.

Обязательных действий полного омовения два:

1. Намерение. Оно совершается сердцем, мысленно. Однако желательно его произнесение вслух. Намерение делается одновременно с началом мытья тела: «Я намереваюсь совершить обязательное полное омовение ради Алла h а» . 2.Промывание всех наружных частей тела, кожи и волос независимо от их густоты. Вода обязательно должна обтекать все тело полностью.

Человек, которому необходимо выполнить купание по причине названных выше первого или второго обстоятельства, называется джунуб . Джунубу запрещено все, что запрещено делать при нарушении частичного омовения, а также чтение Корана вслух и шепотом (даже не трогая его) и пребывание в мечети.

А женщине, находящейся в состоянии менструации или послеродовых выделений, запрещено все, что запрещено делать джунубу, и, кроме того, соблюдать пост, вступать в половые отношения, разрешать мужу дотрагиваться и наслаждаться теми частями тела, что находятся между пупком и коленями включительно, и самой дотрагиваться до мужа этими частями тела до выполнения обязательного купания. Однако по прекращении выделений запрет на соблюдение поста снимается, даже если она еще не искупалась.

Второе условие: Человеку, совершающему намаз, необходимо знать, что его тело, одежда и место, на котором совершается намаз, должны быть чистыми. Нечистотами, согласно Шариату, являются: кровь, гной, сукровица (жидкость желтоватого цвета, смешанная с кровью, а также гнойная кровянистая жидкость, вытекающая из нарывов, язв), рвота, алкоголь, моча, кал, мазью (почти прозрачная слизистая жидкость, выделяющаяся из полового органа при возбуждении),вадью (густая белая жидкость, иногда выделяющаяся после мочеиспускания или вследствие поднятия тяжести), собака, свинья, труп животного, его кости и шерсть . Не считаются нечистотами мертвые рыбы, саранча и человек.

Все, что отделяется от живого животного, рассматривается как мертвое, исключением являются волосы, шерсть, перья, слюна и пот животных, мясо которых можно употреблять в пищу, а также слюна и пот других живых животных, кроме собаки, свиньи и всего, что рождается у них. Отделенная кошачья шерсть – нечистая. Шерсть, отделенная от живых животных, мясо которых можно употребить в пищу является чистой, а если от такого животного отделилась конечность (лапа) и оно осталось живым, то эта конечность – наджаса.

Живые животные (кроме собаки, свиньи и всего, что от них рождается) все чистые.

Очищая место , загрязненное нечистотами, вначале необходимо удалить их и затем промыть это место чистой водой до исчезновения вкуса, цвета, запаха этих нечистот.

Для совершения частичного омовения, полного омовения и удаления нечистоты необходима чистая и пригодная для этих целей вода, а если нет такой воды, то совершают таяммум чистой землей.

Третье условие: Укрытие тела, как это предписано Шариатом. Для мужчины в течение всего намаза обязательно должна быть закрытой часть тела от пупка до колен включительно. Если во время различных движений в намазе, хотя бя немного обнажится тело ниже пупка или выше колен, то намаз считается недействительным.

У женщины должно быть закрыто все тело, кроме лица и кистей рук. Если во время намаза будет виден хоть один волос, или шея, или грудь, или ноги, или рука чуть выше запястья, то намаз не принимается.

Четвертое условие: Обращение лицом в сторону Каабы, которая находится в городе Мекке. Направление, в котором находится Кааба, называется Киблой.В течение всего намаза совершающий его должен быть направлен в сторону Киблы.В какой стороне находится Кибла, необходимо уточнить у имама близлежащей мечети или других знающих лиц.

Пятое условие: Знание времени совершения намаза. Ежедневно мусульманам необходимо совершать по пять намазов: утренний, полуденный, послеполуденный, вечерний и ночной. У каждого из них есть определенное для него время, начало и конец этого времени необходимо узнать из соответствующих календарей. Если кто-либо совершил намаз даже за мгновение до наступления его времени, то его намаз считается недействительным. А если кто-то не совершил намаз в течение времени, определенного для него, то ему необходимо возместить этот намаз.

Сказано в К ур`ане (Сура Аль-Мунафикун, Аят 9):

О те. которые уверовали! Ни в коем случае не отвлекайтесь от вспоминания Аллаhа - Поклонения Аллаhу из-за вашей занятости денежными вопросами или из-за того, что вы всё время отдали заботе о ваших детях.

В этом Аяте говорится о том, чтобы верующие не пренебрегали выполнением своих религиозных обязанностей из-за того, что заняты жизненными делами, такими как зарабатывание денег или уход за детьми.

Одна из обязанностей, которую некоторые не выполняют и выполняют не вовремя по причине занятости мирскими делами - это выполнение обязательного Намаза пять раз в сутки.

Аллаh Всемогущий создал наше богатство, наше здоровье, радость, а также наши болезни, наши беды и проблемы, и создал наших детей, и их проблемы и радости и все остальное. Но мы должны думать о том, чтобы наши жизненные вопросы не отвлекли нас от самого важного и приоритетного - поклонению Единому Богу, который создал нас и отличил нас от животных, растений и от многих других созданных и дал нам их использовать. И, несмотря на волнения и трудности, связанные с тем, как жить и как прожить наши дни, нельзя забывать самое основное - то, что повелел Аллаh Всевышний. К сожалению, в наше время многие люди, как среди женщин, так и среди мужчин пропускают обязательные Намазы из-за занятости на базаре, на предприятиях, по причине их занятости своими малолетними детьми. Они не организуют правильно свое время и не делают по приоритету то, что является более важным.

Один Намаз занимает у молящегося всего от 2 до 5 минут. Неужели они настолько заняты, что даже не могут выделить эти минуты для выполнения своих обязанностей?! Но при этом он готов тратить все свое время для того, чтобы размышлять, искать лучшие способы заработать деньги, от кого можно взять и кому давать, как учить, как отдыхать, как отправить детей на отдых и разные другие вопросы.

О тех вопросах, где идет речь о том, как заработать больше, он готов думать день и ночь, но не думает во том, как можно зарабатывать больше сауаб для себя на Том Свете. Жизнь на Том Свете - вечная, в отличие от этой исчезающей жизни.

Следует задуматься о том, что все богатства, которые есть на этом свете: дворцы, автомобили, золото, нефть, газ, драгоценные камни, металл, другие природные богатства - все они были раньше нас, и кто- то использовал это. а кто-то не успел воспользоваться этим.

Несмотря на это, все ушли из этой жизни, а это богатство осталось. Как это осталось нам после них, так останется и после нас следующим поколениям, и так - пока все это не исчезнет. А что мы возьмем с собой для вечной жизни - золото, детей? Нет, конечно. А возьмем с собой только наши деяния, приобретенные в этой жизни. Знания, поступки, добрые слова или наоборот, плохие слова, плохие поступки, невежество - за это будем отвечать.

Поэтому нам следует быть мудрыми, правильно рассуждать, правильно организовать свое время. Следует распланировать свое время рационально - определяя для себя более важные, приоритетные вопросы и менее важные, и действовать согласно этому плану.

К сожалению, мужчины и женщины тратят большое количество времени впустую. Бывает такое, что, занимаясь собакой, которую они имеют, люди пропускают времена Намазов: выгуливают, кормят и так далее. Некоторые женщины пропускают некоторые обязанности, связанные с соблюдением ритуалов из-за ухода за своими детьми (или внуками). Это большое нарушение, за которое человек заслуживает наказания. Иногда женщины, пропускают один Намаз Аз-Зуhр или Аль-"Аср, сознательно, а время Намаза уходит по причине обслуживания детей, то они в убытке и теряют очень много из тех благ, которые они имели бы и на этом, и на Том Свете, если бы они соблюдали.

Тот, кто пропускает один Намаз, как Аль-"Аср сознательно, без уважительных причин, подобен тому, кто потерял всех своих близких: жену, детей, близких, родных и имущество 1 .

Каково будет состояние человека, который потерял своих родных и имущество: остался без денег, без дома, без жены, без родителей, без детей, без близких и окружающих? Он получал от них пользу, когда они были, ему было приятно находиться среди них: он не скучал, общался, делился, помогали друг другу, был свой интерес. В каком же состоянии тот, кто потерял все это, тот, кто потерял сразу всех родных ему людей, к которым он ходил и находился среди них? Каково тому, кто потерял богатство, обеспечивавшее его существование - его заработок.

Разве это не тяжело, когда такое случается с человеком в этой жизни, когда он теряет всё? Теряет свою семью, всех родных и имущество?

Например, женщина, которая потеряла своего мужа (как по причине смерти), потеряла своих братьев, родителей - все ушли из этой жизни, потеряла полностью всё свое имущество, которое раньше имела: деньги и др. Она потеряла сразу все имущество и деньги, каково будет ее положение? Разве она не будет считать себя в самом худшем, самом тяжелом и неприятном положении?

Положение того, кто сознательно пропускает Намаз Аль-"Аср, подобно тому, что у этого человека исчезли бы его имущество и родные.

Намаз Аль-"Аср - имеет большое преимущество перед другими. Он лучше, чем Утренний, Послеполуденный, Вечерний и Ночной Намазы. И тот, кто оставляет такой Намаз, находится в ещё худшем положении. Если кто-то пропустил даже один Намаз, то он сам должен почувствовать свое положение, что он нарушил Повеление Аллаhа Всевышнего и в каком он положении сейчас.

Почувствовать, что его состояние - хуже, чем, если бы он потерял все имущество, всех родных и близких, что остался совершенно один. И особенно, если это - Намаз Аль-"Аср: он лучше всех по сравнению с Ас-Субх, Аз-Зуhр, Аль-Маг риб и Аль-"Иша Намазами, и самый приоритетный. Тот, кто пропускает сознательно Намаз Аль-"Аср, то его грех больше, чем если бы он пропустил другой Намаз, и состояние его намного хуже.

Почему Аль-"Аср имеет преимущество по сравнению с другими Намазами? Время Намаза Аль-"Аср такое, что люди больше обычного заняты своими жизненными вопросами, стараются до захода солнца завершить свои жизненные дела. Поэтому в аккуратном соблюдении этого Намаза, не пропуская его, есть противостояние вмешательству шайтана и противостояние своему нафсу, который толкает к жизненным наслаждениям. Шайтан уговаривает человека оставить Намаз, внушая ему, что вот-вот и уйдет этот день, а нужно успеть встретиться с тем-то и тем-то, купить то-то и то-то, т.к. потом люди уйдут и магазин закроется, и т.п. Если он, несмотря на это, откладывает всё и вовремя читает Намаз, то этим выражается его борьба против шайтана.

У человека есть два настоящих врага - это нафс и шайтан. Нафс - это сама внутренняя природа человека, которая толкает его к нарушениям, совершению греха и к непрерывным наслаждениям. Нафс человека склоняет его к тому, чтобы он развлекался, наслаждался, интересовался жизненными делами. Шайтан использует нафс человека, чтобы толкать человека к таким жизненным наслаждениям.

Когда же человек контролирует себя, заставляет себя всегда вовремя выполнять Намаз Аль-"Аср и не пропускает его сознательно, то этим он противостоит своему нафсу, который уговаривает его нарушать, делать грех, а также не поддаётся наущениям шайтана, не подчиняется ему.

Когда Пророк, мир Ему, готовился к битве Хандак, то из- за занятости забыл о том, что время Намаза Аль-"Аср уже уходит. Пророк Мух аммад, мир Ему, сказал, что означает: «Язычники отвлекли нас от среднего Намаза (Аль-"Аср) ». И просил у Аллаhа, чтобы их дома и могилы заполнились огнем (чтобы у них были беды).

Теологи говорили, что в тот день Пророк, мир Ему, и некоторые Его сподвижники были до такой степени заняты подготовкой к битве, что забыли о чтении Намаза Аль-"Аср (есть уважительная причина): уже наступило время Намаза Аль-Маг риб, а они еще не читали Аль-"Аср. Тогда Пророк во время Магриба читал Аль-"Аср и после этого Аль-"Иша.

А некоторые теологи Ислама толковали это так, что было разрешено в таких условиях перенести Намаз на другое время по причине подготовки к битве, так как было трудное, не безопасное время.

Многие теологи, жившие на территории Шама (это территория Сирии, Ливана, Палестины и Иордании), а также на территории Йемена (там есть баракят, поскольку сам Пророк читал Ду"а, чтобы Аллаh благословил страны Шама и Йемен) сказали, что если есть такое состояние - страха, нет спокойствия и стабильности, что разрешается совмещать Намаз с другим (опоздать на время следующего Намаза). Они брали как пример то, что произошло у Пророка, мир Ему, в подготовке той битвы Аль-Хандак. Некоторые теологи сказали, что Намаз был перенесен сознательно, а некоторые сказали, что забыли.

Необходимо уделять большее внимание приоритетным вопросам. Мы стареем, время уходит. Мы родились и идем навстречу смерти. Хотим мы того или нет, даже если не ощущаем ее приближение, смерть сама приближается к нам.

Каждый уходит из этой жизни в свое назначенное время. Мы - как будто бы на вокзале, где каждый ждет своего поезда, чтобы покинуть это место. У тех, кто ждут на вокзале, с собой самые важные, необходимые ему вещи, которые каждый старается не забыть. Хотим или нет, мы ожидаем этого момента.

Даже если мы отвлеклись от этого по причине жизненных наслаждений, все равно приближается наш поезд. Смерть придет, и она забирает каждого из нас по очереди: кого в эти минуты, кого - через день, кого - через год и т.д. Поэтому, готовьте свои «вещи»: что взять с собой. Холодильник, машину, дачу, и даже одежду - не возьмем с собой.

Даже если заказали себе могилу - мы не знаем, будем мы в этой могиле или в другой, в этой земле или в другой. Если мы хотим, чтобы эти люди несли наше тело к могиле или такие- то люди помыли нас или такой-то человек читал за нас Намаз-Джаназа, мы не знаем: может быть, эти люди умрут раньше нас. Кто когда умрёт - это неизвестно никому, кроме Бога, но наш курс один - по направлению к могиле. Поэтому, будьте готовы к этому дню.

(Если кто-то проспал время Намаза или же был занят какими-то делами и совершенно забыл о Намазе, не вспомнив до конца времени Намаза, то он пропустил Намаз по уважительной причине).

Новости из Исламских стран

19.09.2017

Ханафитский мазхаб самый популярный, толерантный и самый распространенный мазхаб в мире Ислама. Среди суннитов, ханафитами являются более 85% мусульман.

Для тех которые решили начать намаз, советую для начала выучить суры, аяты и слова, которые мы произносим во время намаза. Нужно выучить правильно и не ковыркая слова. А движения совершаемые во время намаза, выучить легче всего.

Вот предлагаю все то, что нужно знать в намазе:

Предлагаю их распечатать и все время носить с собой и читать везде. Выучите очень быстро, примерно за 1 - 2 дня. Это не сложно.

_____________________

1. Сура «Аль-Фатиха»

Аль-хамду лиль-ляхи раббиль-‘алямин.

Ар-рахманир-рахим.

Мялики яумид-дин.

Иййакя на’буду ва иййакя наста’ин.

Ихдинас-сыраталь-мустакым.

Сыраталь-лязина ан’амта ‘алейхим гэйриль-магдуби ‘алейхим ва ляд-даллин.

___________________

2.Сура «Аль-ихлас» Коран сура 112

Куль хувал-лаху ахад.

Аллахус-самад.

Лям ялид ва лям юляд ва лям якул-ляху куфуван ахад

________________________

3. Тахиййат

Ат-тахиййату лиль-ляхи вас-салавату ват-таййибат. Ас-саляму ‘алейка аййухан-набиййу ва рахматул-лахи ва баракатух. Ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибадиль-ляхис-салихин. Ашхаду алля иляха илля-ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх.

________________________

4. Салават

Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад

Кяма саллейта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима

Иннака хамидун маджид.

Аллахумма барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад

Кяма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима

Иннака хамидун маджид

_____________________

5. Сура "Аль-Бакара", 201-ый аят

Раббана атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахырати хасанат ва кына ‘азабан-нар.

____________________

6. «Субхаанакял-лахумма ва бихамдикь, ва табааракясмукь, ва та‘аляя джаддукь, ва ляя иляяхэ гайрукь»

__________________

7. «Субхаана раббияль-‘азыым»

8. «Сами‘а ллааху ли мэн хамидэхь»

____________________

9. «Раббанаа лякяль-хамд»

______________________

10. «Субхаана раббияль-а‘ляя»

______________________

11. ""Ас-саляму ""аляйкум уа рахматуллахи уа баракятух"".

___________________

ВНИМАНИЕ: после чтения суры "Аль-Фатиха", слово "Амин" говорится тихо, чтобы не слышно было даже соседу. Орать слово "Амин" - нельзя!!! Ноги во время намаза, ставим на ширине плеч.

Салят (молитва, намаз) — это столп религии. Совершение его правильно, в соответствии с Сунной — это обязанность каждого мусульманина. К сожалению, мы часто относимся к исполнению этого основного предписания религии беспечно, следуя своим прихотям, мало заботясь о том, чтобы совершить молитву в соответствии с тем порядком, который дошел до нас от Пророка.

Вот почему большинство наших молитв остаются лишенными благословения Сунны, хотя исполнение их по всем правилам не потребует от нас много времени и труда. Все, что от нас требуется, — это немного усилий и старательности. Если мы потратим немного времени и внимания, чтобы узнать правильный способ совершения молитвы, и сделать его привычкой, то время, которое мы сейчас тратим на совершение молитвы, останется тем же, но из-за того, что наши молитвы будут совершаться в соответствии с Сунной, благословения и награды за них будут гораздо больше, чем раньше.

Благородные сподвижники, да будет Аллах доволен ими всеми, обращали огромное внимание на выполнение каждого действия молитвы, продолжая при этом учиться соблюдению Сунны Пророка друг от друга. В силу этой необходимости, в этой скромной статье собраны методы молитвенной практики по Сунне согласно ханафитскому мазхабу и указаны ошибки при совершении молитвы, которые в наше время получили распространение. По милости Аллаха слушатели нашли этот труд очень полезным. Некоторые мои друзья пожелали сделать так, чтобы эта статья была доступной в виде печатной продукции, чтобы большее число людей могло воспользоваться ее советами. Так, цель этого краткого обзора состоит в том, чтобы объяснить совершение молитвы согласно Сунне и применение его на практике с должным вниманием. Пусть Всемогущий Аллах сделает этот труд полезным для всех нас и даст нам в этом тауфик.

По Милости Аллаха существует большое количество книг, больших и малых, где описано совершение молитвы. Поэтому целью этой работы не является представить исчерпывающее описание молитвы и ее правил, мы остановимся лишь на нескольких важных моментах, которые помогут привести форму молитвы в соответствие с требованиями Сунны. Другой целью этой работы является необходимость предупредить от ошибок в совершении молитвы, которые получили распространение в наши дни. ИншаАллах, краткие советы, данные здесь, помогут привести наши намазы в соответствии с Сунной (по крайней мере, внешний вид наших молитв), чтобы мусульманин мог смиренно предстать перед Господом.

Прежде чем начинать молитву:

Вы должны быть уверены, что все нижеследующее сделано как положено.

1. Необходимо встать, обратившись в сторону киблы.

2. Стоять нужно прямо, ваши глаза должны смотреть на то место, где вы будете совершать земной поклон (саджда). Склонять шею и класть подбородок на грудь является нежелательным (макрух). Также неправильно принимать такое положение, когда ваша грудь будет наклонена. Стойте прямо, таким образом, чтобы ваши глаза были устремлены к тому месту, где вы совершаете земной поклон (саджда).

3. Обратите внимание на расположение ступней ваших ног — они тоже должны быть направлены в сторону киблы (отклонять ступни ног вправо или влево также противоречит Сунне). Обе ступни должны быть повернуты в сторону киблы.

4. Промежуток между обеими ступнями должен быть небольшим, размером в четыре пальца руки.

5. Если вы совершаете намаз джама’атом (коллективно), нужно быть уверенным в том, что вы все стоите на прямой линии. Самый лучший способ сделать линию прямой — это когда каждый человек помещает концы обеих пяток в самом конце молитвенного коврика или на линии, которая отмечена на коврике (которая отделяет одну часть коврика от другой).

6. Когда вы стоите джама’атом, убедитесь в том, что ваши руки тесно соприкасаются с руками тех, кто стоит справа и слева от вас, и что между вами нет промежутков.

7. Оставлять щиколотки закрытыми недопустимо, при любых условиях. Очевидно, что неприемлемость этого во время намаза увеличивается. Поэтому убедитесь, что одежда, которую вы носите, выше, чем ваши щиколотки.

8. Рукава должны быть такой длины, чтобы закрывать всю руку. Только кисти рук можно оставить открытыми. Некоторые люди совершают молитву с подвернутыми рукавами. Это неправильно.

9. Также порицаемо (макрух), совершать молитву в такой одежде, которую вы не надели бы публично.

Когда вы начинаете молитву:

1. Совершите ният, или намерение, в своем сердце — что вы собираетесь совершить такую-то и такую-то молитву. Нет необходимости произносить слова намерения вслух.

2. Поднимите руки вверх к ушам таким образом, чтобы ваши ладони были обращены в сторону киблы, концы больших пальцев должны касаться мочек ушей или идти параллельно им. Остальные пальцы стоят прямо и направлены вверх. Есть те (кто, совершая молитву), поворачивает ладони (больше) в сторону ушей, а не в сторону киблы. Некоторые практически прикрывают уши руками. Некоторые делают как бы слабый символический жест, не поднимая руки полностью до ушей. Некоторые захватывают часть уха рукой. Все эти действия являются неправильными и противоречат Сунне, поэтому их нужно оставить.

3. Подняв руки таким образом вверх, скажите: «Аллаху Акбар». Затем, используя большой палец и мизинец правой руки, обхватите ими вокруг запястья левой руки и держите его таким образом. Затем, вы должны расположить три оставшиеся пальца правой руки (сзади) левой руки таким образом, чтобы три этих пальца были обращены в сторону локтя.

4. Расположите ваши руки немного ниже пупка, расположив их как описано выше.

Стоя:

1. Если вы совершаете ваш намаз в одиночку или возглавляете его в качестве имама, прежде всего, произнесите ду’а Сана; затем суру «Аль-Фатиха», затем еще несколько сур. Если вы следуете за имамом, вы должны произнести только ду’а Сана и затем стоять молча, слушая внимательно чтение имама. Если вы не слышите чтения имама, вам следует произносить суру «Аль-Фатиха» мысленно в вашем сердце, но не шевеля при этом языком.

2. Когда вы читаете (намаз) сами, будет лучше, если вы, читая «Аль-Фатиху», будете задерживать дыхание на каждом аяте и начинать следующий аят с новым вздохом. Не читайте более одного аята на одном дыхании. Например, задержите дыхание на (аяте): «АльхамдулиЛляхи Раббиль-Аа’лямиин», — и затем на: «Ар-Рахмани-р-Рахим», — и затем на: «Малики йяумид’дин». Произносите всю суру «Аль-Фатиха» таким способом. Но не будет ошибкой, если вы произнесете более чем один аят на одном дыхании.

3. Не шевелите никакими частями тела без необходимости. Стойте спокойно — чем тише, тем лучше. Если вы хотите почесаться или сделать что-то подобное, используйте только одну руку, но не делайте этого без очень серьезной необходимости, используя минимум времени и усилий.

4. Перенесение всего веса тела только на одну ногу так, что другая нога останется как бы в невесомости, так что тело приобретет определенный изгиб, будет против этикета молитвы. Воздерживайтесь от этого. Лучше распределить вес тела поровну на обе ноги, или, если вы все-таки должны перенести вес всего тела на одну ногу, нужно сделать это таким образом, чтобы другая нога не изгибалась (не представляла из себя кривую линию).

5. Если вы чувствуете желание зевнуть, постарайтесь воздержаться от этого.

6. Когда вы стоите на молитве, устремляйте ваши глаза на место, где вы совершаете земной поклон. Воздерживайтесь от того, чтобы смотреть налево, направо или прямо.

Когда вы совершаете поясной поклон (руку’):

Когда вы наклоняетесь для поясного поклона (руку’) следите за следующим:

1. Наклоните верхнюю часть тела таким образом, чтобы ваша шея и спина оказались почти на одном уровне (представляли собой одну линию). Не наклоняйтесь выше или ниже этого уровня.

2. Когда совершаете руку’, не изгибайте шею так, чтобы ваш подбородок касался груди, не поднимайте шею выше уровня грудной клетки. Шея и грудная клетка должны быть на одном уровне.

3. В руку’ держите ступни прямо. Не располагайте их с уклоном внутрь или наружу.

4. Положите обе ваши руки на колени таким образом, чтобы пальцы обеих рук не были сомкнуты. Другими словами, когда вы придерживаете правое колено правой рукой и левое колено левой, между каждыми двумя пальцами должно быть пространство

5. Когда вы стоите в поясном поклоне, запястья и руки должны оставаться прямыми. Они не должны изгибаться или кривиться.

6. Оставайтесь в поясном поклоне как минимум на то время, в течении которого вы можете спокойно три раза произнести: «Субхан Раббияль-Азым».

7. Когда вы находитесь в поясном поклоне, глаза должны быть устремлены на ступни ног.

8. Вес тела должен быть распределен на обе ступни, и оба колена должны быть параллельны друг другу.

Когда вы встаете из положения руку’:

1. Когда вы поднимаетесь из положения руку’ обратно в положение стоя, следите за тем, чтобы стоять прямо, не перекашивая и не изгибая тело.

2. В этом положении глаза также должны быть устремлены на место, где вы совершаете земной поклон (саджда).

3. Иногда кто-то просто делает вид, что выпрямился, вместо того, чтобы подняться полностью и стоять прямо, иногда кто-то начинает совершать саджда, не выпрямившись как следует из положения руку’. В таком случае для них становится обязательным сделать земной поклон заново. Поэтому старайтесь воздерживаться от этого. Если вы не уверены в том, что выпрямились как следует из положения руку’, не начинайте совершать земной поклон (саджда).

Когда вы совершаете саджда (земной поклон):

Запомните следующие правила, когда совершаете саджда:

1. Прежде всего, согните колени и встаньте (коленями) на молитвенный коврик таким образом, чтобы грудь не наклонялась вперед. Грудь следует опускать вниз, когда колени уже будут стоять на полу.

2. Пока вы не опуститесь коленями на пол, воздерживайтесь насколько возможно от изгиба или понижения верхней части тела. В наши дни стала особенно распространена небрежность в отношении этого особого правила молитвенного этикета. Многие люди сразу наклоняют грудь, начиная опускаться в саджда. Но правильным является метод, который описан выше. Если это (вышесказанное) делается не по серьезной причине, этим правилом нельзя пренебрегать.

3. После того, как вы опуститесь на колени, вы опускаетесь на руки, затем опускаете вниз кончик носа, затем лоб.

В саджда (земном поклоне):

1. Находясь в земном поклоне, держите вашу голову между двумя руками, таким образом, чтобы концы больших пальцев были параллельны мочкам ушей.

2. В земном поклоне пальцы обеих рук должны оставаться прижатыми друг к другу, между ними не должно оставаться пространства.

3. Пальцы должны быть направлены в сторону киблы.

4. Локти должны оставаться приподнятыми над полом. Класть локти на пол является неправильным.

5. Руки нужно держать в стороне от подмышек и боков. Не прикрывайте локтями бока и подмышки.

6. В то же время не держите локти слишком растопыренными в разные стороны, создавая таким образом дискомфорт тем, кто молится рядом с вами.

7. Бедра не должны касаться живота, держите бедра и живот в стороне друг от друга.

8. В течение всего земного поклона кончик носа должен оставаться прижатым к полу.

9. Обе ноги должны стояться вертикально на полу, так, чтобы пятки были направлены вверх, а пальцы ног были подвернуты, прижаты к полу и направлены в сторону киблы. Если кто-то не может этого сделать по каким-то физиологическим причинам, он должен подвернуть пальцы насколько это будет возможно. Располагать пальцы ног параллельно полу без серьезных причин неправильно.

10. Следите внимательно за тем, чтобы ваши ноги не отрывались от пола в продолжение всего земного поклона. Некоторые люди совершают саджда, ни на мгновение не задерживая на полу ни одного из пальцев ног. В таком случае их земной поклон считается невыполненным, соответственно, вся молитва становится недействительной. Очень внимательно следите за воздержанием от такой ошибки.

11. Находиться в положении саджда нужно столько времени, чтобы можно было бы три раза спокойно произнести «Субхан Раббияль-Аа’ля». Поднимать голову с пола сразу же, как только лоб коснется земли, запрещено.

В промежутке между двумя земными поклонами:

1. Поднявшись с первого земного поклона, сядьте прямо на бедра, спокойно и удобно. Затем совершите второй земной поклон (саджда). Совершение второго земного поклона, без выпрямления, сразу же после того, как только вы немного подняли голову, является грехом. Если кто-то будет делать (земной поклон) подобным образом, ему придется начинать молитву заново.

2. Подожмите под себя левую ногу (подобно лезвию хоккейной клюшки). Правую ногу поставьте вертикально, так, чтобы пальцы были обращены в сторону киблы. Некоторые люди поджимают под себя обе ноги и сидят на пятках. Это неправильно.

3. В то время как вы сидите, обе руки должны лежать на бедрах, но пальцы не должны опускаться (на сами колени), кончики пальцев должны лишь достигать места, где начинается край колена.

4. Пока вы сидите, ваши глаза должны быть устремлены на колени.

5. Вы должны оставаться в положении сидя столько времени, за сколько можно произнести: «СубханаЛлах», — по крайней мере один раз. Если вы во время сидения (между двумя земными поклонами) скажете: «Аллахумма гфирли вархамни вастурни вахдини варзукни», — это будет еще лучше. Но нет необходимости делать это во время совершения фард-намаза (обязательной молитвы), лучше сделать это при совершении нафиль-намаза (дополнительной молитвы).

Второй земной поклон и подъем после него (вставание после него):

1. Совершайте второй земной поклон в том же порядке, что и первый — сначала ставите обе руки на пол, затем кончик носа, затем лоб.

2. Полное совершение земного поклона должно быть таким же, как об этом говорилось выше в связи с первым земным поклоном.

3. Когда вы поднимаетесь из положения саджда, первым от пола поднимаете лоб, затем кончик носа, затем обе руки, затем колени.

4. Поднимаясь, лучше не опираться на пол для поддержки, однако, если это трудно сделать (вставать без поддержки трудно) из-за массы тела, болезни или пожилого возраста, опираться на пол для поддержки допускается.

5. После того, как вы подниметесь в первоначальное положение, скажите: «БисмиЛлях», — перед тем, как читать суру «Аль-Фатиха» в начале каждого рака’ата.

В положении ка’да (сидение между двумя рака’атами молитвы):

1. Сидеть в положении (ка’да) следует таким же образом, как это было описано выше в той части, где говорилось о сидении между двумя земными поклонами.

2. Когда вы доходите до слов: «Ашхаду алля иляха», — при чтении (ду’а) «Ат-тахийят», вы должны поднимать указательный палец с указывающим движением и опускать его обратно, когда произносите: «иль-Аллах».

3. Способ совершения указывающего движения: вы делаете круг, соединяя средний и большой пальцы, закрываете мизинец и безымянный палец (тот, что рядом с ним), затем поднимаете указательный палец таким образом, чтобы он был направлен в сторону киблы. Поднимать его прямо вверх по направлению к небу не следует.

4. Опуская указательный палец, его ставят обратно, в такое же положение, которое у него было перед началом указывающего движения.

Когда вы поворачиваетесь (чтобы произнести салам):

1. Когда вы поворачиваетесь, чтобы произнести салам в обе стороны, вам следует повернуть вашу шею настолько, чтобы ваша щека была видна тем, кто сидит сзади вас.

2. Когда вы поворачиваетесь для (произнесения) салама, ваши глаза должны быть устремлены на плечи.

3. Поворачивая шею направо со словами: «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах», — имейте намерение приветствовать всех людей и ангелов, находящихся справа. Таким же образом, давая салам в левую сторону, имейте намерение приветствовать всех людей и ангелов слева от вас.

Способ совершения ду’а

1. Приподнимите ваши обе руки вверх настолько, чтобы они оказались напротив груди. Пусть между обеими руками остается небольшое пространство. Не держите руки близко друг ко другу и не держите их далеко друг от друга.

2. Во время ду’а внутренняя сторона рук должна быть обращена к лицу.

Намаз для женщин

Вышеописанный метод совершения молитвы предназначен для мужчин. Намаз, совершаемый женщинами, отличается от мужского в некоторых моментах. Женщины должны внимательно следить за соблюдением следующего:

1. Прежде чем начать молитву, женщины должны убедиться в том, что все их тело, кроме лица, кистей рук и ступней, покрыто одеждой. Иногда женщины совершают молитву, оставляя открытыми волосы на голове. Некоторые оставляют открытыми запястья. Некоторые используют такой тонкий или маленький шарф, что через него видны свисающие локоны волос. Если во время молитвы хотя бы четверть любой части тела остается открытой на такое время, которого достаточно, чтобы сказать: «Субхан Раббияль-Азым», — три раза, то такая молитва становится недействительной. Однако, если открытой останется меньшая часть тела, молитва будет действительна, но (на таком молящемся) все равно остается грех.

2. Для женщин выполнение молитвы в комнате лучше, чем на веранде, и выполнение ее на веранде лучше, чем выполнение ее во внутреннем дворе.

3. В начале молитвы женщинам не нужно поднимать руки к ушам, им лишь нужно поднять их на уровень плеч. И руки следует поднимать внутри шарфа или другого покрывала. Вынимать руки из-под покрывала не следует.

4. Когда женщины складывают руки на груди, они должны просто положить ладонь правой кисти руки поверх конца левой кисти руки. Складывать руки на уровне пупка, как мужчинам, не нужно.

5. В поясном поклоне (руку’) женщинам не обязательно полностью выравнивать спину, как мужчинам. Также им не следует сгибаться также низко, как мужчинам.

6. В положении руку мужчины должны обхватывать пальцами колени, женщинам нужно лишь положить руки на колени так, чтобы пальцы были расположены близко друг от друга, то есть чтобы между пальцами оставалось пространство.

7. Женщины не должны держать ноги абсолютно прямыми, вместо этого они должны наклонить колени немного вперед.

8. В положении руку’ мужчины должны держать руки вытянутыми в стороны от боков. Женщины, наоборот, должны прижимать руки к бокам.

9. Женщины должны держать обе ноги близко друг от друга. Оба колена должны быть почти соединены, чтобы между ними не оставалось расстояния.

10. При совершении саджда мужчины не должны понижать грудь до того момента, пока не поставят на пол оба колена. Женщинам не нужно придерживаться такого способа — они могут сразу опустить грудь и начать совершать саджда.

11. Женщины должны совершать саджда так, чтобы живот был прижат к бедрам и руки прижаты к бокам. В дополнение к этому они могут расположить ноги на полу, направив их в правую сторону.

12. Мужчинам не разрешается ставить локти на пол во время саджда. Но женщины, наоборот, должны положить всю руку, включая локти, на пол.

13. Во время сидения между двумя саджда и чтения «Ат-Тахийят» женщины сидят на левом бедре, направив обе ноги вправо и оставляя левую ногу на голени правой.

14. От мужчин требуется, чтобы они внимательно следили за положением своих пальцев во время руку’, и держали их вместе в саджда, и затем оставляли их, как они есть, во время остальной части молитвы, когда они не прилагают усилия, чтобы соединить или раскрыть их. Но от женщин требуется, чтобы они держали пальцы близко друг к другу, чтобы между теми не было свободного пространства. Это нужно делать в положении руку’, в саджда, между двумя саджда и в ка’да.

15. Для женщин является макрух (нежелательным) совершать намаз джама’атом, совершение молитвы в одиночку (будет) предпочтительнее для них. Однако если их мужчины-махрамы (члены их семьи) совершают намаз в доме, не будет ничего плохого, если женщины тоже присоединятся к ним в джама’ате. Но в этой ситуации необходимо, чтобы они стояли точно позади мужчин. Женщины не должны стоять рядом с мужчинами в одном и том же ряду.

Некоторые существенные правила поведения в мечети

1. Входя в мечеть, скажите следущее ду’а:

«БисмиЛляхи вас-саляту вас-саляму аля РасулюЛлах. Аллахумма афтахли абваба рахматик»

(«Я вступаю (сюда) с именем Аллаха и молитвой благословения Его Посланнику. О Аллах, открой мне двери Твоей Милости»).

2. Сразу после входа в мечеть сделайте намерение: «Я буду пребывать в (состоянии) и’тикаф все время, пока я нахожусь в мечети». Сделав это, иншаАллах, можно надеяться на духовную пользу от и’тикафа (пребывания в мечети).

3. Проходя внутрь мечети, лучше всего сесть в переднем ряду. В случае, если первые ряды уже заняты, садитесь там, где найдете свободное место. Проходить, перешагивая через шеи людей, недопустимо.

4. Не следует обращаться с приветствием к тем, кто уже сидит в мечети и занят зикром (поминанием Аллаха) или чтением Корана. Однако, если кто-то из этих людей не занят и смотрит на вас, не будет вреда, если вы поприветствуйте его.

5. Если вы хотите совершить сунна или нафиль-намаз в мечети, выберите место, где перед вами может пройти наименьшее количество людей. Некоторые люди начинают свои молитвы в задних рядах, в то время как впереди имеется достаточно свободного места. Из-за этого другим людям становится трудно пройти между ними, чтобы найти себе свободное место. Совершение молитвы таким образом является грехом само по себе, и, если кто-то пройдет перед человеком, совершающим молитву, тогда грех прохождения перед молящимся также падает на того, кто совершает такую молитву.

6. После вхождения в мечеть, если у вас есть немного свободного времени перед началом молитвы, тогда, перед тем как сесть, совершите два рака’ата (молитвы) с намерением тахийя аль-масджид. Это очень похвальное дело. Если у вас не остается времени перед молитвой, вы можете соединить намерение на тахийя-аль-масджид с намерением на суннат-намаз. Если же у вас не остается времени, даже чтобы совершить суннат-намаз, и джама’ат уже собрался (готов к молитве), это намерение может быть присоединено к намерению на фард-намаз.

7. Пока вы находитесь в мечети, продолжайте делать зикр. Особенно полезно произносить следующие слова:

«СубханаЛлах валь-хамдуЛлиляхи ва ля иляха иль-Аллах ва Аллаху Акбар»

(«Пречист Аллах, вся хвала Аллаху, нет Бога, кроме Аллаха, Аллах Велик»).

8. Не позволяйте вовлекать себя в ненужные разговоры, пока находитесь (в мечети), которые могут отвлечь вас от поклонения и молитвы или зикра (поминания Аллаха).

9. Если джама’ат уже готов (уже собрался) для молитвы, заполняйте прежде всего первые ряды. Если в первых рядах есть свободное место, не разрешается вставать в задние ряды.

10. Когда имам занимает свое место на минбаре, чтобы произнести пятничную хутбу (проповедь), то вплоть до окончания молитвы не допускается разговаривать, приветствовать кого-то или отвечать на приветствие. Однако, если кто-то начнет разговаривать в это время, также не разрешается просить его сохранять тишину.

11. Во время проповеди (хутбы) сидите так, как вы сидите в ка’да (во время намаза). Некоторые люди сидят так только в первой части хутбы, а затем кладут руки иначе (убирают их с бедер) во второй ее части. Такое поведение неправильно. Нужно сидеть с руками, положенными на бедра, в течении обеих частей проповеди.

12. Воздерживайтесь от всего, что может распространять грязь или запах по мечети или причинить кому-то вред.

13. Когда вы видите, что кто-то делает что-то неправильно, попросите его не делать этого, спокойно и мягко. Недопустимо открыто его оскорблять, упрекать его, ссориться с ним.

ВНИМАНИЕ: более подробно о намазе и как сделать омовение, сможете